Abbayes et monastères

Concile de Lyon II

Mr VARIN Eric — 2013-06-16T19:26:29Z

Concile œcuménique, qui s'est tenu entre le 07 mai et le 17 juillet 1274 à LYON, dont l'objectif consiste à réunir l'Eglise grecque et l'Eglise latine. Aboutissant, pour un temps très provisoire, à son but, le concile souligne aussi le rôle essentiel, que tiennent les ordres religieux, principalement les ordres mendiants.

En 1273, 3 franciscains, désignés par le pape comme nonces apostoliques auprès de l'Empereur d'Orient, Michel Paléologue, doivent obtenir de ce dernier, qu'il envoie des représentants au concile, alors que Pierre d'Alcana, dominicain, est envoyé auprès du roi Jacques I^er d'Aragon. Le pape conviera également Philippe Bénite, le général des servites, Jean de VERCEIL, le général des frères prêcheurs, le dominicain Humbert de Romans – auteur d'un mémoire titré Opus tripartitum - . On notera aussi, que Thomas d'Aquin, invité par le pape, mourra sur la route au monastère de Fossa Nuova. Albert le Grand et Aymar de Roussillon, ancien prieur de Cluny et devenu archevêque de Lyon, assisteront également au concile, préparé notamment par le dominicain Pierre de Tarentaise et le franciscain Bonaventure (Fait cardinal en 1273, il meurt pendant la tenue de l'assemblée conciliaire le 7 juillet 1274). Ce travail préparatoire représente le rapport le plus complet sur les Sarrasins, l'union avec les Grecs et sur les éléments à corriger dans l'Eglise latine.

L'indépendance des religieux, principalement les mendiants, est mal acceptée et les demandes de supprimer leurs privilèges se multiplient auprès du pape. Les mesures adoptées par le Concile de Lyon réitèrent celles du 4^ème concile de LATRAN ( 1215), démontrant bien qu'elles n'avaient pas été suivi d'effets. Le canon 23 supprime tous les ordres mendiants nés depuis LATRAN IV sans l'approbation du Saint Siège, alors que ceux, ayant obtenu cette autorisation, ne peuvent plus recevoir de nouveaux membres, ni acquérir de nouvelles maisons. ..Les « frères du Sac » ou « Sachets » (désignés ainsi à cause de leur tunique de laine comparable à un sac) sont le plus important des ordres supprimés par le concile, alors qu'ils connaissaient une grande popularité, principalement en Provence (Peut-être faisaient-ils trop d'ombre aux deux grands ordres mendiants ?)

Les résultats réels du concile ne répondent pas aux espérances, sans lendemain en ce qui concerne la croisade ou l'union des églises, sans grande ampleur pour le rétablissement de la discipline dans les ordres religieux. Néanmoins, malgré ces résultats limités, le concile démontre une réalité : rarement, la papauté est apparue aussi puissante.

La querelles des Investitures

Mr VARIN Eric — 2013-06-16T19:23:28Z

Au Cours du Moyen Age, on a vu les souverains nommer les évêques sur leur territoire, ou tout du moins cogérer ces nominations avec les successeurs de saint Pierre. Dans un vaste programme de réforme de l'Eglise, et notamment pour lutter contre la simonie et le concubinage des prêtres – que certains ecclésiastiques expliquent par cette présence importante du pouvoir laïc -, le pape Nicolas II interdit cet usage, réaffirmant que seul le Saint – Siège nommerait désormais les évêques.

Considérant qu'il conférait certains de ses pouvoirs régaliens aux évêques nommés, l'Empereur Henri IV refusa cette éviction, et l'opposition avec la papauté l'amena même à réunir une assemblée d'évêques allemands et italiens , afin de déposer le pape. En réponse, GREGOIRE VII excommunia et déposa l'Empereur en 1076, faisant naître une véritable révolte de certains princes allemands (contre l'Empereur).

En demandant le pardon, en avouant ses fautes à CANOSSA en 1077, l'empereur ne s'avoue pas vaincu, et continue à mener sa politique indépendante (vis-à-vis de Rome), amenant le même pape à l'excommunier une seconde fois. La réaction de l'empereur amena l'exil de GREGOIRE VII à GAETE, où il finira ses jours, oubliés de tous. Le bref pontificat de VICTOR III (du 24 mai 1086 au 16 septembre 1087) amena URBAIN II (1088-1099) à condamner, de manière plus subtile, l'Investiture. Le conflit demeurait néanmoins, jusqu'à ce que le fils d'Henri IV, HENRI V essaya d'imposer ses vues à la papauté. Les mêmes causes produisant les mêmes effets, le pape GELASE II excommunia le souverain allemand (1118).

Néanmoins, une grande lassitude gagna les deux camps dans une querelle, qui durait depuis trop longtemps. En outre, cette durée avait permis aux canonistes d'adopter une théorie adéquate : il fallait, selon eux, distinguer dans la fonction de l'évêque entre la charge temporelle et la mission spirituelle.

Aussi, fallait-il résoudre cette querelle, et un compromis fut adopté. Dorénavant, les évêques seront élus par le clergé en présence d'un représentant du monarque. Avant d'être consacré par l'archevêque métropolitain, l'évêque élu devait prêter serment au monarque. Accordé par le pape Calixte II, ce compromis nous est parvenu comme étant le Concordat de WORMS (1122). On observera, que la procédure entrera en vigueur dans toute la Chrétienté.

La Commission des Réguliers

Mr VARIN Eric — 2013-06-02T07:50:25Z

Le Siècle des Lumières ou le déclin des abbayes.

Au XVIII^ème siècle, les abbayes sont en mauvaise posture, n'arrivant pas à se relever du régime de la commende, vivant selon un modèle (seigneurial) inadapté à la nouvelle société, alors que le siècle des Lumières juge durement ces hommes oisifs, « inutiles à l'Etat » –en 1763, les Jésuites sont bannis de France -.

Aussi, au milieu du siècle, on estime à 35.000 le nombre de religieux en France, avant que ne sévisse une crise importante du recrutement après 1750, avec une très grande majorité d'abbayes ne comptant pas plus de 10 moines.

La Commission des Réguliers…

Dès 1766, l'Assemblée du clergé souligne la nécessité de réformer les abus, et de créer une commission (de dignitaires ecclésiastiques) pour mener à bien cette Réforme. En ne transmettant pas cette demande au Saint Siège, Louis XV affiche son ambition de vouloir régler seul la réorganisation de ces communautés religieuses. Aussi est créée une Commission Royale des Réguliers (Arrêt royal du 31 juillet 1766). Devant enquêter et faire des propositions, la Commission est composée de 5 conseillers d'Etat (laïcs) et 5 archevêques, parmi lesquels, l'archevêque de Toulouse, Loménie de Brienne, est désigné comme rapporter de cette commission.

Par l'arrêt du 03/04/1767, le Roi imposa la réunion du chapitre général de chaque congrégation, décrétant lui-même les dates de ces assemblées. Dans le même temps, le Roi ordonne la suppression des monastères sous peuplés.

Les Travaux de la Commission de la Hache…

Non seulement cette commission n'accueillit aucun régulier, mais elle ignora les remarques émanant des monastères, du Saint Siège, des Evêques…En préférant l'autorité à la discussion et à la négociation, la commission fut immédiatement désignée sous le terme de Commission de la Hache, tant sa position tranchait, dans le vif, pour répondre au déclin de ces congrégations religieuses.

La commission travailla sur tous les sujets intéressant le monachisme. Ainsi, l'âge des vœux est relevé de 16 à 21 ans pour les Hommes et à 18 ans pour les Femmes (Mars 1768). Ce relèvement ne permit pas de lutter contre la crise des vocations. D'un autre côté, la Commission exigea la rédaction des constitutions, tout en abolissant l'exemption (1773).En soumettant toutes les fondations au pouvoir des évêques, la commission permit donc à l'Evêque de supprimer les monastères, dont l'effectif était trop faible, et de récupérer les revenus de ces abbayes.

Pour exister, on exigea qu'un monastère indépendant compte au moins 16 religieux, alors qu'une abbaye affiliée devait compter 9 religieux. Les travaux de la commission amenèrent à la fermeture de 426 établissements monastiques sur un total de 2972. Neufs ordres furent supprimés entre 1770 et 1780, et leurs membres, dotés d'une rente viagère, passèrent dans le clergé séculier :

- Ancienne Observance de Cluny

- Ordre Camaldule

- Ordre de Grandmont

- Ordre des Célestins

- Ordre de Saint Guillaume

- Les Antonins

- Ordre de Saint Ruf

- Ordre de la Sainte Croix

- Servite de Marie

Un objectif atteint ??

Censé réformer la vie régulière, la commission durcit les règles et contraint u grand nombre d'abbayes à fermer leur porte. Les contestations se font de plus en plus vives ; l'Assemblée du clergé dénonçant l'arbitraire de cette commission ; les papes, Clement XIV et Pie VI protestent en ce qui concerne la légitimité de la commission ; …Néanmoins, le roi obtient la ratification de toute les décisions de la commission, et ce même si certains se battent de nombreuses avec acharnement (L'abbé de GRANDMONT défendra, en vain, l'existence de l'ordre de Saint Etienne de MURET pendant plus de 6 ans). En fait, les deux grands édits (1768 et 1773), issus de cette commission, empiétaient sur le domaine de l'Eglise en légiférant sur l'organisation du clergé régulier.

Cependant, l'unanimité se fait contre la commission, qui est dissoute le 19 mars 1780, remplacée, le jour même, par la Commission des Unions, dont l'action sera bien moins virulente, et plus apaisée – la présidence du Garde des Sceaux explique, en partie, cet immobilisme, même si les membres de la Commission des Réguliers sont immédiatement nommés dans cette nouvelle commission -.

En légiférant ainsi sur l'Eglise, cette Commission initiera les volontés législatives de la Révolution sur les ordres religieux.

Bibliographie : La Commission des Réguliers. 1766-1780. LEMAIRE, Suzanne. Paris . TENIN. In 8° de XIV – 258 pages (L207)

La Commission des Réguliers. ROUSSET Maurice in Revue d'Histoire de l'Eglise de France. Année 1927. Volume 13. N° 58, pp. 73-76